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临风博客

登斯楼也则有心旷神怡宠辱皆忘把酒临风其喜洋洋则矣

 
 
 

日志

 
 

转贴:给自己画张像  

2013-10-26 13:15:16|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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转贴:给自己画张像 - linfeng - 临风博客
 

北宋的王禹偁,官做到翰林学士,因刚直敢言,屡遭贬职。他写过一篇《待漏院记》,给贤才、奸才、庸才三类官员分别画了像,通过对这几类官员的所思所虑所求,勾勒出他们各自的面孔与灵魂。

这些官员坐在“待漏院”中等待上朝,都在想些什么呢?

贤才想的是亿万百姓还没有安定,怎样让他们过得平安;边彊少数民族的事情办得怎样了,如何才能办好;战争尚没平息,怎样实现和平;还有一些土地荒芜,应尽早垦荒耕种;贤能的人才还有没任用的,考虑如何举荐他们为国效力;奸佞的小人有的还受到重用,怎样纯洁官员队伍;自然灾害还时有发生,用什么措施减少灾害;以及如何治理社会风气等。

奸才呢?他们想的是私仇还没报完,考虑如何驱除政敌;旧恩还不曾报,想着怎样利用职权报答;奴仆、美女:宝玉、丝绸都尚不满足,用什么手段搞得更多些;车马古董玩器也嫌太少,怎样去广泛搜罗归己;如何提拔依附自己的亲信;如何贬黜直言劝谏的君子;怎样以花言巧语谎报政绩;怎样用谄媚讨好皇上,以掩盖贪官们的腐败。

对于庸才的画像比较简略,只描绘了他们既无过失不必挨骂,也无功绩不求奖赏,成天随大流,窃居高位而贪图利禄,滥竽充数则明哲保身。

王禹偁在这里指的是很高一层的官员,其实封建社会的所有官员中,尽管他们表现出千百样姿态,但如果用类型归纳一下,不外乎就是贤、奸、庸,或者叫清、贪、庸三种。任何朝代的官员们,都跳不出这个圈儿,三者必居其一,要说差别只是比例有异。

我们今天的官员都称为“人民公仆”,或许贤者居多,但是奸、庸之辈仍然有之,他们或贪或恶或碌碌无为,都辜负了组织和人民的信任。人们如读一遍《待漏院记》,不妨拍着良心自己给自己画一张像。你不画老百姓也会给你画。

附:待漏院记(宋·王禹偁

原文:

天道不言,而品物亨、岁功成者,何谓也?四时之吏,五行之佐,宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者,何谓也?三公论道,六卿分职,张其教矣。是知君逸于上,臣劳于下,法乎天也。古之善相天下者,自皋、夔至房、魏,可数也,是不独有其德,亦皆务于勤耳,况夙兴夜寐,以事一人。卿大夫犹然,况宰相乎!

朝廷自国初因旧制,设宰臣待漏院于丹凤门之右,示勤政也。至若北阙向曙,东方未明,相君启行,煌煌火城;相君至止,哕哕銮声。金门未辟,玉漏犹滴,彻盖下车,于焉以息。待漏之际,相君其有思乎?

其或兆民未安,思所泰之;四夷未附,思所来之。兵革未息,何以弭之;田畴多芜,何以辟之。贤人在野,我将进之;佞臣立朝,我将斥之。六气不和,灾眚荐至,愿避位以禳之;五刑未措,欺诈日生,请修德以厘之。忧心忡忡,待旦而入,九门既启,四聪甚迩。相君言焉,时君纳焉。皇风于是乎清夷,苍生以之而富庶。若然,总百官、食万钱,非幸也,宜也。

其或私仇未复,思所逐之;旧恩未报,思所荣之。子女玉帛,何以致之;车马器玩,何以取之。奸人附势,我将陟之;直士抗言,我将黜之。三时告灾,上有忧也,构巧词以悦之;群吏弄法,君闻怨言,进谄容以媚之。私心慆慆,假寐而坐,九门既开,重瞳屡回。相君言焉,时君惑焉。政柄于是乎隳哉,帝位以之而危矣。若然,则下死狱、投远方,非不幸也,亦宜也。

是知一国之政,万人之命,悬于宰相,可不慎欤?复有无毁无誉,旅进旅退,窃位而苟禄,备员而全身者,亦无所取焉。

棘寺小吏王某为文,请志院壁,用规于执政者。

译文:

天道不说话,而万物却能顺利生长,年年有所收成,这是为什么呢?那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话,而人民和睦相亲,四方万国安宁,这是为什么呢?那是由于三公商讨了治国纲要,六卿职责分明,伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道,国君在上清闲安逸,臣子在下勤于王事,这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的,从皋陶、夔到房玄龄魏征,是屈指可数的。这些人不但有德行,而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力,连卿大夫都是如此,何况宰相呢!

朝廷从建国初即沿袭前代的制度,在丹凤门西边设立宰相待漏院,这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光,东方还未大亮时,宰相就动身启行,仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到,马车铃声叮?,富有节奏。这时宫门未开,玉漏声残,侍从撩开车上帷盖,主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际,宰相大概想得很多吧!

或许在想,百姓尚未安定,考虑怎样使他们平安;各方少数民族尚未归顺,考虑怎样使他们前来归附。战事未息,怎样使它平息;田野荒芜,怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用,我将推荐他们;奸人在朝,我将贬斥他们。气候反常,天时不正,灾害一次次发生,我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害;各种刑罚未能废止不用,欺诈行为不断发生,我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑,等待天明入宫。宫门开后,善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见,皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定,百姓因此而富裕。如能这样,宰相位居百官之上,享受优厚的俸禄,那就不是侥幸而得,而是完全应该的。

或许在想,我有私仇未报,考虑怎样斥逐仇敌;有旧恩未报,考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女,怎样到手;车马玩物,怎样取得。奸邪之徒依附我的权势,我便考虑如何提拔他们;正直之臣直言谏诤,我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情,皇上忧虑,我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法,国君听到怨言,我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱,强自坐着假睡。宫门开了,金殿上龙目四顾,宰相提出建议,皇上被他蒙惑,政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇。如果这样,那么即使宰相被打入死牢,或流放远地,也不是不幸,而是完全应该的。

因此可以懂得,一国之政,万人之命,系于宰相一人,难道可以不谨慎以待吗?还有一种宰相,他们没有恶名声,也没有好名声,随波逐流时进时退,窃取高位贪图利禄,滥竽充数而保全身家性命,也是不足的。

大理寺小官吏王禹偁撰写此文,希望能把它记录在待漏院壁上,用以告诫执政的大臣。

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